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“华历”的始年为一万年及有关问题

---王谐    【字:

一、 问题的提出                                          

    由于有人以好算为由提出历法始年为一万二千年,笔者认为此提法不妥,故拟此文论及。

1、 创立“华历”,首先遇到问题就是始年的问题。

“华历”不同一般的历法,它不同西方的耶稣为始年的“基督历法”;也不同于以释迦牟尼诞辰为始年的“佛历”;更不是以夏朝为始的如“夏历”,它现称农历,农历的称法已与朝代的出现及消亡无关了。“华历”是纪中华民族文明史的历法,以文明之始为始年。较以往的历法不能同日而语,它是民族历法,这就涉及中华文明时代之始的“起源”问题。

中华文明,以往公认的是“五千年”,至于万年根据近年考古不断发现的证实,现正除有关科学家已公认外,正在逐渐被大多数人所认可.对于进一步使全体人民都承认为一万年,是摆在我们考古人面前的一个重大课题。在笔者提议创“华历”时,就记起1999年1月3日在新闻晚报上的北京消息中称“中华文明五千年的说法和历史事实不尽相符,中华文明史应追溯到一万年前”。同时发起重写文明史的倡议,得到国内外一百多位历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的支持,并联签,然而笔者也确信“中华文明史应是一万年”。为此在“西历”2000年笔者提议创立“华历”时,将其一万年确定为始年,它恰恰相当地貭时代全新世纪之始 显然是依地球历史观点提出的分歧最少。另外,前文曾引以口传料资提出中华民族始祖伏羲氏创造黄河文明时为始年,在某种意义说是可以的,但因伏羲氏时代跨的时间过长不宜作始年。那么说依全新世之始作为“华历”之始年,是无可争辩的方案。其实,一切考古研究都离不开地质年代的这个纲。那就是说“华历”的始年,又因它与新石器时代之初(最新看法)也是一致的,这就是使“华历”确定为一万年,其理由是更加确切(后面详述)。

2、 在创立中华民族自己的历法—“华历”倡议的同时,也发起了一百零一人(是代表一零一世纪)联签,其中有上海老科协各行各业的资深高级专家为主,其次有民盟中的高知,以及台湾知名人士,外籍华人…..等。“华历”的倡议得到各界资深人士的赞许和支持,但遗憾有关单位和权威人士目前尚未表态……。

3、大概因涉及留洋学者、崇洋者、西化严重的人、以及“基督”信徒们肯定会强烈的反对;另也有人满足现状,不求进取,怕麻烦,怕外国人反对,安于现状为妙,怕出了错影响不好……凡此种种,这是我们预料到的。这是未得到有关单位和权威人士的积极支持的主因。

另一原因,可能认为资料尚有不足或有缺陷之処。

今经认真研究,再度进一步收集资料,对有不足之处进行修改和补充,对我们中华民族文明万年史得到了进一步肯定,因此有必要再一次刊出,希望有关单位和有关领导的重视。如果人大能够通过,我们当然是欢迎的,就怕与原望相反,节外生枝。由于我们认为依据十分充足,再没有理由拖延下去了,其实就是有关单位的领导一个批转文 或推荐文的问题,就可试用了……。由于它不会扰乱历法秩序,因此极为可行,是十全十美的事,何乐而不为呢!

二、“华历”的始年定在一万年之始,具体依据:

(一)自然条件:

1、一万年之始,是地球历史第四纪全新世之始(参见表1下同)。

2、一万年之始,是山顶洞人走出冰期避寒时的山洞或岩洞,开始走到平原始创农业文明(参见下图表1)。

3、一万年之始,是旧石器时代结束,新石器时代之始。(参见下图表1)
节工工工期
4、一万年之始,是大理冰期已过去,温暖冰后期的来临(参见上表1)。

5、一万年之始,是山顶洞文化结束,前仰韶文化之始,相当笔者的所谓的农业始创时期兴隆洼-上山时代之始(参见后表3)。

6、一万年之始,是气候突变之际,参见附表1的温度曲线,其中非常清楚的表明人类和文明发展与自然紧密相关,适合人类生存是快速进化之信号。特热特冷都不利于人类进化和农业文明的始创(参见上表1,后表3)。

总之,第四纪地质环境的突变为人类创造文明提供了先决条件(参见上表1)。

(二)文字方面:

“华历”是纪中华文明史的,文明史与一定时间内文化关系密切,如美国有一个著名历史学家爱德华·伯恩斯说:“历史发端于苏美尔,公元前3200年,苏美尔地区发明了文字,历史开始了”,按他的意见“有文字就有了历史”。这是胡说八道,他不懂什么叫历史,地球历史45亿年左右,从前没文字难道就没有历史了吗!或说今天“历史”才3200年吗?岂不是笑话!就按他的说法世界文明史是3200年。依我们所知按我国资料(因为我国是文明史最古老国家之一)已知为万年。在黄帝前,中华民族早已有了文字,如殷墟遗址及半坡文化就大约6000-8000年。我们将中华文明史定为万年,与史前是无关的,我们的万年史是无可怀疑,并无懈可击的。最近在宁夏中卫大麦山发现了岩画文字,它是反映旧石器时代史前人类的采猎文化,距今至少一万年~一万六千年,它与我们认为一万年文明史属不同历史时期,是史前文化。

(三)考古研究方面

1、以附表1论,都是以往大家熟悉的资料。其全新世之始,是“华历”一万年之始,又是新石器时代之始。在最新考古研究的成果所证实了的,其古植物稻籽化石资料详见附表2,便可一目了然。

2、近日他们根据古植物稻籽化石的研究,取得了很大进展,在“西历”2007年多人对C14、O18同位素测定数据结果参见附表2。对文明的始创—农业的起源研究,取得可喜的成果,被大多数人认可,距今万年是中华文明之始,是研究文明史上的一大突破。

    ⑴ 目前已明确“华历”始于新石器时代、全新世之始,简单规纳如下:

①  严文明(2007)新石器时代是12000-8000年B.P,我们主张的10000B.P.包括在这个年代是包括在这范围之内,“华历”之始年恰为中分值;

②  刘莉(2007)早新石器时代是10000-7000年B.P,说明新石器时代开始是距今10000B.P.;

③ 朱乃诚(2007)农业起源时代12000-10000年B.P,“华历”始年与发现稻粒测定年龄也不矛盾,而且也包括在其中。他根据测定资料而说的,但包括了上限10000年,可以说也与距今10000年紧密相关。

他也称(2007)农业起源于10000年B.P上下,。可见朱也认为10000.B.P农业始创就是文明的开始;今与我们取10000年为文明史“华历”始年是完全一致的,无论那个数据都在这距今年10000的数据之中,我们认为已基本肯定。

④ 见杜水生(2007)旧石器时代上限距今10000年B.P;表明于新石器时代下限为10000年.B.P(见表2)。

最新遗址的考古测试年龄表                     附表2

序号 遗址地点、名称 遗物 测试对象 测试手段 数据 树轮 资料提供者 时间
1 湖南道县玉蟾岩遗址、寿雁镇古洞中 鱼鳖、螺蚌鲤、草鱼、青鱼水生动物骸残 稻数枚化石 C14 8327-7449B.C 7971-6414B.C 7042-6059 B .C 全新世初12000-10000 袁家荣 2000 2002
2 江西万年大源县附近小荷山脚,吊桶环山顶仙人洞 水稻遗存 栽培稻 C14 20000-1500αB.P. 1400-9000αB.P.   文严明、彭凡 1998 2000
3 浙江、浦江上山遗址 有灰坑、排坑、建筑遗迹   Ams 较准确 依次9610±(K31)B.P. 8740±110αB.P. (F2) 8620±160(6层) 8050±110αB.P.(3层) 11400-8600 αB.P. 盛丹平等 2006
4 广东、英法市牛栏桐遗址 喜汽动物、大熊猫、 水獭、云豹   C14 12000-8000αB.P. 2层、3层12000αB.P. 盛丹平等 zha 1998
5 东海大陆架     13000 cat 消失13000-10000 Yr. B.P. zha.1998 Lu at atal 2002 lat
源自考古网资料

 上述结果,不难看出,新石器时代与全新世之始 ,一万年正是新石器时代之始,无论其测试年龄变化范围有多大,但如前所说都未远离10000年这个中间值,因此10000年是各数据的绝佳的中分值。言新石器时代始于10000年B.P.。

(2)粟、稻化石的研究,是中华文明起源研究的最重要和最佳途径。因为农业是中华民族文明起源的重要标志,它就成了研究文明史的唯一手段。因为直到目前为止,农业也是现代国家乃至世界经济之根本,农业之史就是文明之始。早在山顶洞人是以采、猎为手段。自新石器时代、全新世之始,人们便开始了始创植培稻、粟、黍及其方法,甚至驯畜养禽等……,无疑问中华文明就开始了。由始创到繁盛,其食物摄取的方法全部进化过程,就是文明始创、发展的过程,甚至于发展到了今天高级阶段的现代文明。人类在这个地球历史中,仅仅是最后的一万年,其变化特别明显,又特别快,此时人类进化几乎是飞跃突变,文明也似乎随之发生了突变。变得太快,引起相当多的人怀疑,疑人是从外外星来的…..。

(3)测试数据的分析讨论:

①  其中有的样品是石灰岩洞中采集的稻谷化石,据说石灰岩洞中测定的年龄偏老..。

②  如果是农业植培出来的稻籽,颗粒不会那么少,如兴隆沟,粟黍、稻粒,有上万粒,它的年代是在距今距今8000年以前,然而有的距今10000年前的稻籽化石,仅仅个粒化石是不能表明是栽培稻子化石的遺迹,应属野采的可能性大,如果与现代稻形状相似也不能肯定具栽培性质。因稻谷种子演化很慢,甚至地貭时代中上百万,上千万年或更多的年代里,也不会有多大变化。其稻粒化石的发现并不一定是农业“ 植培稻”之农业时代的开始。因旧石器时代冰期气侯温度很严寒,自然环境不宜农业植培,(另外特热,也不适合植物生長),故不会有农业的植培稻。无农业,也不可能有驯畜养禽。但这些稻粒在距今10000年以后,其在大自然环境、条件适合时,植培稻才有可能。所有数据中,虽然其中有的个别年龄数据是大于距今10000年,它是野生稻籽化石,作为农业文明之起源并不矛盾。然而它作为史前古人采集的稻化石资料,其意义则是很大的,说明野生稻谷的始现则是成立。如仙人洞穴资料可以发现的稻谷粒在20000-15000年是一例。野生稻谷的个粒的出现对《华历》万年的文明史始年的确定毫无影响,因为“华历”的始年为一万年,以地质时代全新世为始年是比较权威的,确定其为华历的始年,应该是没有异义的。

③  在万年之前,关于栽培稻与野生稻,想来那时是尚无可靠的区别标准,所谓“栽培稻”大概指与近代稻粒外形相同或相似而已。

④ 由于不是在平原遗址中得到的资料,不能足以说明万年前已有植培稻,如果说在一万年后为植培稻,由于自然条件有利于栽培才可能。如:浙江的浦江上山遺迹,用它说明农业的起源是成立的,而且是说明文明的开始。因为当时已有了去谷壳的工具石棒石盘,也有陶器盛具。其稻化石C14(盛丹平等2006)有着11400-8600α.B.P的数据跨度也不大,但农业起源于10000B.P疑问不大。对农业起源不仅仅看稻、粟化石资料,还看许多其它相关因素,如在兴隆洼能找出上万谷粒子,而又在丘陵地带,利于从事农业,和蓄牧,其年代又是在8000之前,农业的始创期是能说明9000年前,或是10000年以后,距今10000年为农业之始,是不存在问题的。“华历”以始新世为始年,就是以后文明始年变了,对“华历”的始年毫无影响。在世界上的人们是无理由反对我们自己的事,而且还吸收“西历”计日月的内容,西方人能不欢迎吗?他们不会反对的,别有用心人例外,然而其意义不可小视。尤其它能将地球历史和现代人类文明史很好接轨,排除了地球历史和人类史割裂现象,而统一起来了。这是出乎人们预略之外的重大意义。除此之外再没有比这还更佳的始年方案。

⑤  再见下述测试资料表明一万年是农业的始创期,一万年文明史作为“华历”的始年,为了确定《华历》的始年。其最新测试的年龄数据资料供读者自己分析(参见表2)

“华历”文化文明分期与诸家对照表
(四)建立“华历”时,要求笔者对中华文化文明史划分提出意见,因而笔者经研究,要研究综合而成的文化文明分期方案,见下表3,以此表予以阐明文明史分期。 
(五)对以前《书法新天地》,07年3月20日,第4期(第6版);08年第(6期第5版)“华历专版”发表的创“华历”一文和该文答读者问中的有关问题,为了大家参考方便,而在此再次转载。

1、“华历”与“西历”对照。见表4 。对原文公布的资料在存的问题进行了修改,改后的 的对比表于下:

2期6版关于农历中的中华民族的传统节日,现在一律固定在“华历”中,以后不再游移了见下表4,便一目了然。 原在“华历”一文的答读者的“第(十七)中,因为有人转载时,将表格中线条都去掉了,使人看不懂,是为了让人们看懂所以再刊一次供研究参考

“ 西历”(公历)、“华历”、农历节日的解决方案对照表 表5

西历(公历) 华历 农历 传统节日 备注
2000年 10000年 大龙庚辰年与 与农历有关节日 传统节日及民俗节日
1月13日 1月13日称腊月初七 十二月初七 粘食节 民俗节日
1月14日 1月14日称腊月初八 十二月初八 粘食节 (腊八粥节) 民俗节日
1月29日 1月29日 称过小年 十二月廿三 送灶君日 灶君日
2月4日 2月4日、称阴历年、立春 立春、过年 2月3日是十二月廿九(除夕) 立春、春节阴历年重合
2月19日 2月19日称元宵 正月十五 元宵 立春后十五天
3月7日 3月7日称2月2日 二月二 二月二 龙抬头
4月7日 4月7日 称三月三日 三月三 三月三 明后三天
6月6日 6月6日 称端午节 五月初五 端午节 芒种后一天
8月6日 8月6日 称七月七日 七月七 七月七 (情人节) 小暑后一天
12日 9月12日 称中秋节 八月十五 中秋节 以后放距十二日最近的月圆日
10月6日 10月6重阳节(老年节) 九月初九 重阳 (老人)节 寒露前一天
3华历的始年为一万年,是无可非议的。

    此节的目的是对历法有关问题的阐述。首先谈始年,有人说“始年””为一万二千年,与笔者提出的一万年发生了分岐.此文作一探讨,最近进一步搜集了一些最新资料,所得的意见不能说是定论,可以说以后不会有多大变化。其关键是放在全新世之初,也是新石噐时代之初,依此为始年是铁板钉钉子。尤其近日古植物化石同位素年令的测定,如前所述,对文明的始创,提出较为可靠的论据,就依此据,可以确定文明的起点,考古学家们异口同声认为是一万年上下。其中有的年代较早的年龄的化石,是代表史前古人猎采的遺物,是表明史前人类索取食物之实物的证据。这些资料是可以确定文明期的始创,虽然想对不算十分精确,但对确定文明起始点,再结和其它相关证据,其结论也十有八九的正确性。可以说是研究者对文明史研究上的一大突破,由此可以肯定中华文明由一万年开始,到五千年时,已经是农业文明的繁盛时期。公认的五千年,是早期的文明中期了,他不是文明期的全部,说中华文明史为五千年是不符和历史客观事“实的,我们认为依据充分,所以我们相信有关单位一定不要再怀疑了,并且要决然肯定。

4、关于“0”的问题: 

华历中所有的纪与纪、代与代的起终点都用0,这和2000年以后的记法完全接轨。通过华历的建立,这个问题以后就自然解决了。过去对此问题的争论不休,以后再没有必要了。

5、关于“华历””取始年一万年的有关问题说明:

最近在网上见到韩国又称‘立国9200周年,而我们则坚持五千年之说,我们认为太保守了,这么确切依据,再加上透彻的论述,为了我们民族的尊严,可以不直接说一万年,以试行“华历”不提万年,而间接承认万年文明史。使败坏我们民族尊严的人无法搅局了……….

从植物稻化石测试结果看,虽然有的数据跨的时间较长,但都是横跨一万年,在笔者的记意里地质知料有两个测试数据,分别是9800年,另一数据是10200年,仅四百年的间距,可惜在整理编写此材料时,没查到到出処,所以前面文中没有敢引用,其实无关大局。在此引出是为了增加审者的信心。(注:在有关第四纪地貭研究书籍中)。

我们大家认为有关单位应该批转了,为恢复中华民族文明史尽了我们创仪者们的努力,希望能满足重多科学工作者期望和心愿。为了中华新纪的诞生,就批转吧!这里有讨论之意,有回旋的馀地,怕什么,一但我们成功了,给无耻韩国的盗窃文明分子编造的假话,暴露在光天化日之下,让在全世界人民面前,现出他的丑恶的咀脸,让全人类唾弃。

我们认为不必回避,就这些依据,包括外国人无理由反对的。除非他们无视事实,强权无理取闹。

提     示

1、“华历”的起用不会扰乱以往的历法秩序,使农历更科学化,有什么不好。

2、“华历”是农历的改造和发展,是农历的延续和发展。

3、“华历”是农历改用阳历记日月,万年始年为农历所不容,所以另起名为“华历”。

由于我们処在太阳系中,以阳历纪历法是必然的、正确的,与科学时代的科学相适应。它与“西历”同用阳历了,别人是无法质疑的。有别“西历”中存在的问题,不在此列。

    4、“西历”无法表示丰富的中华历法万年文明史,其始年为万年的提法,为“西历”所不容,也因迫于无奈另而名“华历”。

5、“华历”是代表中华民族万年历史的历法,继承中华历法文明。 

6、“华历”万年文明始年的确定是建立在考古成果、地貭研究基础上的。为广大的考古学家、地貭古生物学家、地貭历史学家、历史学家、民族学家、人类学家等所赞同的。其意见的正确性很大,怀疑的可能性很小。

7、“华历”的始年置于全新世之始,资料证据是不可动摇的。

8、中华文明史早期,就是农业文明的早期,以研究古植物化石年龄的测定为重点,以植培稻化石的研究为突破口,已确定文明史之始年就是一万年上下。这是农业文明始年的研究是一大突破,考古学对人类的文明史的一大贡献。

9、由于考古证明,新石噐时代之始与农业始创之始,更与全新世之始完全一致。      

10、由此得出的结论是:以全新世之始、新石器时代之始,为农业始创期之始是被广大中国考古等科学家所公认:“中华文明史为一万年,或一万年以上”,决不会少于一万年。经综合研究、分析,“华历”采用一万年。有人说为一万二千年是不恰当的。就是日后文明史始点向前推了,然“华历”始年也不会随之变化。因我们置于全新世之始,由于地质全新世始年代永远不变,当然“华历”始年也永远不会变动的。

11、如果“华历”被认可了,“中华新纪元”自然就誕生了!

12、因此稿已完后,最近的考古资料,“据考古资料,我国最早的玉噐是距今一万年前的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遺址,出土的三件透闪石砍斫噐”。更证明万年时已是文明的时期了,至少也是文明的开始时期。                     

补充资料系——李叙霆摘自《事业者》

西历2008年12月初

                                                        华历一零零零八年十二初

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